فإنه تعالى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ (الإخلاص: 3) وكما قال: ﴿أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ﴾ (الأنعام: من الآية 101) فلو فُرض اتخاذه تعالى ولداً بالتبني ﴿لاصْطَفَى﴾ لاختار ﴿مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ لكنه لم يتخذ بل ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً﴾ (مريم: 93) ﴿سُبْحَانَهُ﴾ أنزهه عما يقولون ﴿هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ﴾ الذي لا ولد له ولا شريك ﴿الْقَهَّارُ﴾ لكل عظيم ولكل من في الأكوان واتصافه بالقهر لكل شي مع صفة الواحدية من أعجب الأشياء؛ لأن الواحد لا يتصف بالقهر لكل شي ألا ترى أن نبي الله لوطاً (1) [ل 117/ب]، يقول لقومه: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ (هود: من الآية 80) وقول قوم شعيب: ﴿لَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ﴾ (هود: من الآية 91) فاتصافه بالواحدية والقهر خاصٌ به تعالى إذ غيره لا يكون كذلك.

﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ خلقاً متصفاً بالحقية كما قاله أولوا الألباب الذين يتفكرون في خلقهما: ﴿مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً﴾ (آل عمران: من الآية 191). ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾ أي يُغشي كل واحد منهما الآخر كأنه يلفّه عليه لف اللباس على اللابس، أو يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة. ﴿وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ جعلهما منقادين لأمره ﴿كُلٌّ﴾ من الليل والنهار والشمس والقمر كما يدل له قوله ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ (الأنبياء: 33) تقدمت في سورة الأنبياء ﴿يَجْرِي﴾ أي في فلكه ﴿لأَجَلٍ مُسَمّىً﴾ ينتهي