الآية 44)، وقوله: ﴿وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ (العنكبوت: من الآية 25).

﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي﴾: أمهلني وأخرني ولا تمتني، ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾، أي الخلائق الذين منهم آدم وذريته، في الأعراف: ﴿أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (الأعراف: من الآية 14) , وفي الحجر قال: ﴿فَأَنْظِرْنِي﴾ (الحجر: من الآية 36)، كما هنا وفي سبحان: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (الإسراء: من الآية 62).

﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾، ليس إجابة لدعائه، بل إخبار بما سبقت به الأقدار (1)، وفي الآية دليل أن المنظرين جماعة هو منهم، وإنما طلب الإنظار ليتم له إغواء بني آدم كما قال: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلاَّ قَلِيلاً﴾ (الإسراء: من الآية 62)، وفي الأعراف: {لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ -إلى قوله: ﴿وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ (الأعراف: من الآية 16، 17)، وفي الحجر: ﴿لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (الحجر: من الآية 39).

﴿إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾، الذي قدره الله وعيّنه، لفناء خلقه، وهو وقت النفخة الأولى، لا وقت البعث الذي طلب الإنظار إليه، وكما قال: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (الإسراء: من الآية 62)، ومثل ما هنا في الحجر (2) [ل 113/ب]، وأطلق