بعد خروجه من الجنة، وآدم في الجنة، كما يشعر به ما في سورة الأعراف من قوله: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ • فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾ (الأعراف: من الآية 20،19)، فإن الوسوسة بعد خروجه؛ لأنه قال تعالى قبل هذا: ﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً﴾ (الأعراف: من الآية 18)، وفي سورة البقرة مثل ذلك؛ فإنه [ل 113/أ] قال تعالى: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا﴾ (البقرة: من الآية 36)، أي عن الجنة، وذلك بعد إخراجه، وإن لم يَذكر في البقرة طرده وإخراجه، فإنه اكتفى بما في غيرها من آيات قصصه.

﴿فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾، في الأعراف: ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً﴾ (الأعراف: من الآية 18)، فاكتفى هنا بوصفه بأنه رجيم مع كونه مذءوماً مدحوراً، والمراد: مطرود من كل خير وكرامة، فإنه من يُطْرَد يرجم بالحجارة، أو إنك مرجوم بالشهب.

﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي﴾ تقدم في الحجر اللعنة (1)، وهنا بالإضافة، وأطلق هنالك لِمَا أن لعنة اللاعنين من الثقلين والملائكة من جهته تعالى، وأنهم يدعون عليه بلعنة الله وإبعاده من الرحمة.

﴿إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾ يوم جزاء العباد بأعمالهم، وليس يقيدها به لأنها تنتهي إليه وتنقطع، بل لأنه سيصلى من أنواع العذاب وأفانين العقاب ما ينسى عنده اللعنة وتصير كالزائل كما يدل له: ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ (الأعراف: من