وإن ضرَبه فعطَّله، لم يَكنْ له أن يُثَنِّيَ عليه؛ لأنَّه كُفِىَ شرُّه. «إقناع وشرحه» [¬١].

(١) قوله: (فَإِنْ لَمْ يَنْدَفِعْ إلَّا بالقَتْلِ .. إلخ) أي: فإن لم يمكنْ الدافعَ دفعُ الصائِلِ إلا بالقَتْلِ، أو خافَ الدافِعُ ابتداءً أن يَبْدُرَهُ الصائِلُ بالقتلِ إن لم يُعاجِلْه بالدفْعِ، فله ضرْبُه بما يقتلُه ويَقطَعُ طرفَه، ويكونُ ذلك هَدَرًا؛ لأنَّه أتْلَفَ لدفْعِ شرِّه، كالباغِي. وإن قُتِلَ المصولُ عليه، فهو شهيدٌ مضمونٌ. م ص [¬٢] وزيادة.

(٢) قوله: (وَيَجِبُ أنْ يَدْفَعَ عن حَرِيمِهِ وحَرِيمِ غَيْرِهِ) إذا أُريدَتْ. فمَن رأَى مع امرأتِه أو بنتِه ونحوِهَا رجلًا يزنِي بِهَا، أو مع وَلَدِه ونحوِه رجلًا يَلوطُ به، وجَب عليه قتلُه إنْ لم يَنْدَفِعْ بدونِه. الوالد.

(٣) قوله: (وَكَذَا فِي غَيْرِ الفِتْنةِ) أي: وكَذا يجبُ الدفعُ في غيرِ الفتنةِ عن نفسِه، وحريمِه، وحريمِ غيرِه. أمَّا الدفعُ عن نفسِه فلِما ذكِر. وأمَّا عن نفسِ غيرِه والمرادُ مع ظنِّ السلامةِ فلقولِه تعالَى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾ [المَائدة: ٢]. ولقولِه عليه السلام: «انصُرْ أخاكَ ظالمًا أو مظلومًا». قيل: يا رسولَ اللهِ، أنصُرُه مظلومًا فكيفَ أنصرُه ظالمًا؟. قال: «تَرُدُّه عن الظلمِ،

_________

[¬١] «كشاف القناع» (١٤/ ١٩١، ١٩٢)

[¬٢] «كشاف القناع» (١٤/ ١٩٢)