لربِّه؛ لأنه عليه السلام أمر به زيدَ بن خالد، وأبيَّ بن كعب [¬١]، ولم يفرِّق، ولأن حفظَها لربِّها إنما يفيدُ بإيصالِها، وطريقه التعريفُ.

(١) قوله: (فورًا) لأنه مقتضَى الأمر، ولأن صاحِبها يطلبها عَقِبَ ضياعِها. ع ب [¬٢].

(٢) قوله: (نهارًا) لأنه مجمعُ الناس، ومُلتقاهُم.

(٣) قوله: (أوَّلَ كلِّ يومٍ) المراد: ما يعدُّ أوَّلًا في العُرف، قَبلَ اشتغال الناس في معاشِهم. عثمان [¬٣].

(٤) قوله: (مدَّةَ أُسبُوعٍ) أي: سبعة أيام؛ لأنَّ الطلب فيه أكثر.

(٥) قوله: (ثم عادةً) أي: ثم يُعرِّفها عادةً، أي: كعادةِ الناس في ذلك. وفي «الإقناع»: ثم مرَّةً من كلِّ أسبوع في شَهرٍ، ثم مرةً في كل شهر. عثمان [¬٤]

(٦) قوله: (بأن ينادِيَ) بنفسه أو نائِبه. فهو تصويرٌ للتعريف (في الأسواق) عند اجتماع الناس.

(٧) قوله: (وأبوابِ المَساجد) أوقاتَ الصلوات، والحمَّامات، ويُكثِر منه في

_________

[¬١] حديث زيد بن خالد تقدم تخريجه قريبًا جدًّا، أما حديث أُبي فقد أخرجه البخاري (٢٤٢٦)، ومسلم (١٧٢٣/ ٩)

[¬٢] «شرح المقدسي» (٢/ ٥٢٨)

[¬٣] «دقائق أولي النهى» (٣/ ٣٠٥)

[¬٤] «حاشية المنتهى» (٣/ ٣٠٥)