فَصْلٌ

(١) قوله: (زالَ بعدَ العَقدِ) لزوالِ سببِه.

(٢) قوله: (ولا لِعَالِمٍ به) أي: ولا يثبتُ الخيارُ لعِالِمٍ بالعَيبِ وقتَه. فلو ادَّعى عَدَمَ العلمِ ولا بينةَ، فقَولُه بيمينِه. ح ف.

(٣) قوله: (وقتَ العَقدِ) لدُخولِه على بَصيرَةٍ.

(٤) قوله: (والفَسخُ على التَّرَاخِي) أي: الفسخُ في العَيبِ على التراخِي؛ لأنه لِدَفعِ ضَررٍ متحقَّقٍ [¬١]، أشبَه خيارَ القِصَاصِ. م ص [¬٢]. «والفسخُ» مبتدأٌ. وجملةُ قولِه: «لا يسقطُ في العُنَّةِ … إلخ» خبرٌ.

(٥) قوله: (لا يَسقُطُ في العُنَّةِ إلَّا بقَولِها: رَضِيتُ) أي: ولا يسقُطُ الفسخُ في العُنَّةِ إلَّا بقَولِ زَوجَةِ العِنِّينِ له: رضيتُ، أو أسقطتُ حَقِّي من الخيارِ لعنَّتِهِ ونحوه؛ لأنَّ العِلمَ [¬٣] بعَدمِ قدرتِه على الوَطءِ لا يكونُ بدُونِ [¬٤] التمكينِ،

_________

[¬١] في الأصل: «محقق»

[¬٢] «دقائق أولي النهى» (٥/ ٢٠٩)

[¬٣] في النسختين: «العلة»

[¬٤] في الأصل: «إلَّا بدون»