(١) قوله: (لِمَنْ أعتَقَهَا): أي: لمَوالِي أمِّهِ التي هِيَ زوجَةُ العَبدِ، فيَعقِلُ عن أولادِ مُعتَقَةٍ، ويَرثُهم إذا ماتُوا؛ لأنه سَببُ الإنعَامِ عَليهِم؛ لأنهم صَارُوا أحرَارًا بسَببِ عِتقِ أمِّهم. ع ب [¬١].

(٢) قوله: (فإنْ عَتَقَ الأبُ): أي: العَبدُ الذي هو [¬٢] أبو أولادِ المُعتَقَةِ.

(٣) قوله: (انجَرَّ الوَلاءُ): أي: ولاءُ ولَدِ العَتيقَةِ منه عن موالي الأمِّ.

(٤) قوله: (لمواليه): أي: موالِي مُعتِقِهِ، فيصيرُ له الولاءُ على العَتيقِ، وأولادِه؛ لأن الأبَ لمَّا كانَ مملُوكًا لم يَكُنْ يصلُح وارِثًا، ولا وليًّا في نِكَاحِ، فكانَ ابنُه كولَدِ المُلاعَنَةِ، ينقطع نَسبُه عن أبيه، فيثبُتُ الولاءُ لموالِي أمِّه، وينتَسِبُ إليها، فإذا عَتَقَ الأبُ، صلح الانتسَابُ إليه، وعادَ وارِثًا ووَليًّا، فعادَتْ النِّسبةُ إليه، وإلى مَوالِيه، وصارَ بمنزِلَةِ ما لو استلحَقَ [¬٣] المُلاعِنُ ولدَه. ع ب [¬٤].

_________

[¬١] «شرح المقدسي» (٣/ ١٦٠)

[¬٢] سقطت: «هو» من النسختين

[¬٣] في النسختين: «استحق»

[¬٤] «شرح المقدسي» (٣/ ١٦١)