كنّا نسمع قراءة عمر بن الخطّاب، ونحن عند دار أبي جهم بالبلاط.

وقد استشكل ابن بطّال ترجمة البخاري " الرجم في البلاط " فقال: البلاط وغيره في ذلك سواء.

وأجاب ابن المنير: بأنّه أراد أن ينبّه على أنّ الرّجم لا يختصّ بمكانٍ معيّن للأمر بالرّجم بالمُصلَّى تارة وبالبلاط أخرى.

قال: ويحتمل أنّه أراد أن ينبّه على أنّه لا يشترط الحفر للمرجوم، لأنّ البلاط لا يتأتّى الحفر فيه.

وبهذا جزم ابن القيّم، وقال: أراد ردّ رواية بشير بن المهاجر عن ابن بريدة عن أبيه، أنّ النّبيّ - ﷺ - أمر، فحُفرتْ لماعز بن مالك حفرة فرجم فيها. أخرجه مسلم.

قال: هو وهمٌ سرى من قصّة الغامديّة إلى قصّة ماعز.

قلت: ويحتمل. أن يكون أراد أن ينبّه على أنّ المكان الذي يجاور المسجد لا يعطى حكم المسجد في الاحترام، لأنّ البلاط المشار إليه موضع كان مجاورًا للمسجد النّبويّ كما تقدّم.

ومع ذلك أمر بالرّجم عنده، وقد وقع في حديث ابن عبّاس عند أحمد والحاكم: أمر رسول الله - ﷺ - برجم اليهوديّين عند باب المسجد.