عن الزّيادة، ومنهم: من صرّح بنفيها.

وقول البخاري (ولَم يقل يونس وابن جريجٍ عن الزّهريّ: وصلَّى عليه) أمّا رواية يونس فوصلها البخاري رحمه الله. ولفظه " فأمر به فرجم، وكان قد أحصن ".

وأمّا رواية ابن جريجٍ، فوصلها مسلم مقرونةً برواية معمر، ولَم يسق المتن، وساقه إسحاق شيخ مسلم في " مسنده "، وأبو نعيم من طريقه، فلم يذكر فيه " وصلَّى عليه "

قوله: " سئل أبو عبد الله. هل قوله (فصلَّى عليه) يصحّ أم لا؟ قال: رواه معمر، قيل له: هل رواه غير معمر؟ قال: لا " وقع هذا الكلام في رواية المستملي وحده عن الفربريّ، وأبو عبد الله هو البخاريّ.

وقد اعترض عليه في جزمه، بأنّ معمرًا روى هذه الزّيادة، مع أنّ المنفرد بها إنّما هو محمود بن غيلان عن عبد الرّزّاق، وقد خالفه العدد الكثير من الحفّاظ، فصرّحوا بأنّه لَم يصل عليه.

لكن ظهر لي، أنّ البخاريّ قويت عنده رواية محمود بالشّواهد، فقد أخرج عبد الرّزّاق أيضًا - وهو في " السّنن " لأبي قرّة من وجه آخر - عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف في قصّة ماعز قال: فقيل: يا رسولَ الله أتصلي عليه؟ قال: لا. قال: فلمّا كان من الغد قال: صلَّوا على صاحبكم، فصلَّى عليه رسول الله - ﷺ - والنّاس.

فهذا الخبر يجمع الاختلاف، فتحمل رواية النّفي على أنّه لَم يصلِّ