وأجيب عن هذا الإشكال: بأنّه لا يلزم من إقامة هذه الحدود على المحارب المرتدّ مثلًا أن تسقط عنه المطالبة بالعود إلى الإسلام أو القتل.

وقد نقل البخاري في " تفسير المائدة " عن سعيد بن جبير، أنّ معنى المحاربة لله الكفر به. وأخرج الطّبريّ من طريق روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس في آخر قصّة العرنيّين قال: فذُكر لنا أنّ هذه الآية نزلت فيهم ﴿إنّما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله﴾، وأخرج نحوه من وجه آخر عن أنس.

وأخرج الإسماعيليّ هناك من طريق مروان بن معاوية عن معاوية بن أبي العبّاس عن أيّوب عن أبي قلابة عن أنس عن النّبيّ - ﷺ - في قوله تعالى ﴿إنّما جزاء الذّين يحاربون الله ورسوله﴾ قال: هم من عكل.

قلت: قد ثبت في الصّحيحين أنّهم كانوا من عكل وعرينة، فقد وجد التّصريح الذي نفاه ابن بطّال.

والمعتمد: أنّ الآية نزلت أوّلًا فيهم، وهي تتناول بعمومها من حارب من المسلمين بقطع الطّريق، لكنّ عقوبة الفريقين مختلفة: فإن كانوا كفّارًا يخيّر الإمام فيهم إذا ظفر بهم.

وإن كانوا مسلمين فعلى قولين:

القول الأول: وهو قول الشّافعيّ والكوفيّين، ينظر في الجناية فمن قَتَل قُتل ومن أخذ المال قُطع، ومن لَم يَقْتل، ولَم يأخذ مالًا نفي، وجعلوا " أو " للتّنويع.