انصرف النّبيّ - ﷺ - إلى المنحر فنحر ثلاثًا وستّين بدنة، ثمّ أعطى عليًّا فنحر ما غَبَرَ وأشركه في هديه، ثمّ أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدرٍ فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها.

فعُرف بذلك أنّ البدن كانت مائة بدنة، وأنّ النّبيّ - ﷺ - نحر منها ثلاثًا وستّين، ونحر عليّ الباقي.

والجمع بينه وبين رواية ابن إسحاق، أنّه - ﷺ - نحر ثلاثين، ثمّ أمر عليًّا أن ينحر فنحر سبعًا وثلاثين مثلًا ثمّ نحر النّبيّ - ﷺ - ثلاثًا وثلاثين، فإن ساغ هذا الجمع، وإلا فما في الصّحيح أصحّ.

قوله: (وأن أتصدّق بلحمها وجلودها وأجلتها) وللبخاري " فأمرني فقسمت لحومها، ثم أمرني فقسمت جلالها وجلودها ".

زاد ابن خزيمة في روايته " على المساكين ". قال: المراد بقوله " يقسمها كلها " على المساكين إلاَّ ما أمر به من كل بدنة ببضعة فطبخت كما في حديث جابر يعني الطّويل عند مسلم

قوله: (وأجلّتها) في رواية لهما " وجِلالها " بكسر الجيم وتخفيف اللام. جمع جلٍّ بضمّ الجيم، وهو ما يطرح على ظهر البعير من كساءٍ ونحوه.

وأخرج مالكٌ في " الموطّإ " عن نافع، أنّ عبد الله بن عمر كان لا يشقّ جلال بدنه. وعن نافع، أنّ ابن عمر كان يجلل بدنه القباطيّ والحلل، ثمّ يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إيّاها.

وعن مالك أنّه سأل عبد الله بن دينار. ما كان ابن عمر يصنع