لكنّه اختلط، وجرير ممّن سمع منه بعد اختلاطه، لكن له طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة فيقوى بها، وقد رواه النّسائيّ من طريق حمّاد بن سلمة عن عطاء مختصرًا ولفظه " الحجر الأسود من الجنّة " وحمّاد ممّن سمع من عطاء قبل الاختلاط.

وفي صحيح ابن خزيمة أيضًا عن ابن عبّاس مرفوعًا: أنّ لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحقٍّ. وصحَّحه أيضًا ابن حبّان والحاكم، وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضًا.

قوله: (فقبّله) وللبخاري عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يستلمه ويقبله. ولابن المنذر (١) من طريق أبي خالد عن عبيد الله عن نافع، رأيت ابن عمر استلم الحجر، وقبّل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله - ﷺ - يفعله.

ويستفاد منه استحباب الجمع بين التّسليم والتّقبيل. بخلاف الرّكن اليمانيّ فيستلمه فقط، والاستلام المسح باليد والتّقبيل بالفم.

وروى الشّافعيّ من وجه آخر عن ابن عمر قال: استقبل النّبيّ - ﷺ - الحجر فاستلمه، ثمّ وضع شفتيه عليه طويلًا .. الحديث، واختصّ الحجر الأسود بذلك لاجتماع الفضيلتين له. كما سيأتي. (٢)

فائدةٌ: المستحبّ في التّقبيل أن لا يرفع به صوته، وروى الفاكهيّ