لما ذكر تعالى ما يقابل به العدو من الإنس، وهو مقابلة إساءته بالإحسان، ذكر ما يدفع به العدو الجني، وهو الاستعاذة بالله، والاحتماء من شره فقال: " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ " أي: أي وقت من الأوقات، أحسست بشيء من نزغات الشيطان، أي: من وساوسه، وتزيينه للشر، وتكسيله عن الخير، وإصابة ببعض الذنوب، وإطاعة له ببعض ما يأمر به " فاستعذ بالله " أي: أسأله، مفتقرا إليه، أن يعيذك ويعصك منه. " إنه هو السميع العليم " فإنه يسمع قولك وتضرعك، ويعلم حالك واضطرارك إلى عصمته وحمايته. ثم ذكر تعالى أن " من آياته " الدالة على كمال قدرته، ونفوذ مشيئته، وسعة سلطانه، ورحمته بعباده، وأنه الله وحده لا شريك له " الليل والنهار ": هذا بمنفعة ضيائه، وتصرف العباد فيه، وهذا بمنفعة ظلمته، وسكون الخلق فيه. " والشمس والقمر " اللذان لا تستقيم معايش العباد، ولا أبدانهم، ولا أبدان حيواناتهم، إلا بهما، وبهما من المصالح، ما لا يحصى عدده. " لا تسجدوا للشمس ولا للقمر " فإنهما مدبران مسخران مخلوقان. " واسجدوا لله الذي خلقهن "، أي: اعبدوه وحده؛ لأنه الخالق العظيم، ودعوا عبادة ما سواه، من المخلوقات، وإن كبر جرمها وكثرت مصالحها، فإن ذلك ليس منها، وإنما هو من خالقها، تبارك وتعالى: " إن كنتم إياه تعبدون " فخصوه بالعبادة وإخلاص الدين له. " فإن استكبروا " عن عبادة الله تعالى، ولم ينقادوا لها، فإنهم لن يضروا الله شيئا، والله غني عنهم، وله عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون. ولهذا قال: " فالذين عند ربك " يعني: الملائكة المقربين " يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون " أي: لا يملون من عبادته، لقوتهم، وشدة الداعي القوي منهم إلى ذلك. " ومن آياته " الدالة على كمال قدرته، وانفراده بالملك والتدبير والوحدانية. " أنك ترى الأرض خاشعة " لا نبات فيها " فإذا