" يلقي الروح من أمره " الذي فيه نفع العباد ومصلحتهم. " على من يشاء من عباده " وهم الرسل، الذين فضلهم، واختصهم لوحيه، ودعوة عباده. والفائدة في إرسال الرسل، هو تحصيل سعادة العباد، في دينهم، ودنياهم، وآخرتهم، وإزالة الشقاوة عنهم، في دينهم، ودنياهم، وآخرتهم، ولهذا قال: " لينذر " من ألقى إليه الوحي " يوم التلاق " أي: يخوف العباد بذلك، ويحثهم على الاستعداد له، بالأسباب المنجية مما يكون فيه. وسماه " يوم التلاق " لأنه يلتقي فيه الخالق والمخلوق، والمخلوقون بعضهم مع بعض، والعاملون، وأعمالهم وجزاؤهم. " يوم هم بارزون " أي: ظاهرون على الأرض، وقد اجتمعوا في صعيد واحد، لا عوج ولا أمت فيه، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر. " لا يخفى على الله منهم شيء " لا من ذواتهم، ولا من أعمالهم، ولا من جزاء ذلك الأعمال. " لمن الملك اليوم " أي: من هو المالك لذلك اليوم العظيم، الجامع للأولين والآخرين، أهل السموات وأهل الأرض الذي، انقطعت فيه الشركة في الملك، وتقطعت الأسباب، ولم يبق إلا الأعمال الصالحة أو السيئة؟ الملك " لله الواحد القهار " أي: المنفرد في ذاته وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، فلا شريك له في شيء منها، بوجه من الوجوه. " القهار " لجميع المخلوقات، الذي دانت له المخلوقات، وذلت وخضعت، خصوصا في ذلك اليوم، الذي عنت فيه الوجوه للحي القيوم، يومئذ لا تكلم نفس إلا بإذنه.

" اليوم تجزى كل نفس بما كسبت " في الدنيا، من خير وشر، قليل وكثير. " لا ظلم اليوم "

على أحد، بزيادة في سيئاته، أو نقص في حسناته. " إن الله سريع الحساب " أي: لا تستبطئوا ذلك اليوم، فإنه آت، وكل آت قريب. وهو أيضا سريع المحاسبة لعباده يوم القيامة، لإحاطة علمه وكمال قدرته.