ذكر تعالى تفاصيل ما به يعرف، ويتبين أنه الإله المعبود، أن عبادته هي الحق، وعبادة ما سواه، هي الباطل فقال: " أمن خلق السماوات " إلى " يعدلون ". أي: أمن خلق السموات، وما فيها، من الشمس والقمر، والنجوم، والملائكة، والأرض، وما فيها من جبال، وبحار، وأنهار، وأشجار، وغير ذلك. " وأنزل لكم " أي: لأجلكم " من السماء ماء فأنبتنا به حدائق " أي: بساتين " ذات بهجة " أي: حسن منظر، من كثرة أشجارها، وتنوعها، وحسن ثمارها. " ما كان لكم أن تنبتوا شجرها " لولا منة الله عليكم، بإنزال المطر. " أإله مع الله " فعل هذه الأفعال، حتى يعبد معه ويشرك به؟. " بل هم قوم يعدلون " به غيره، ويسوون به سواه، مع علمهم أنه وحده، خالق العالم العلوي والسفلي، ومنزل الرزق. " أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون " أي: هل الأصنام والأوثان، الناقصة من كل وجه، التي لا فعل منها ولا رزق ولا نفع، خير؟ أم الله الذي " جعل الأرض قرارا " يستقر عليها العباد ويتمكنون من السكنى، والحرث، والبناء، والذهاب، والإياب. " وجعل خلالها أنهارا " أي: جعل في خلال الأرض، أنهارا ينتفع بها العباد، في زروعهم وأشجارهم، وشربهم، وشرب مواشيهم. " وجعل لها رواسي " أي: جبالا ترسيها وتثبتها، لئلا تميد، وتكون أوتادا لها، لئلا تضطرب. " وجعل بين البحرين " البحر المالح والبحر العذب " حاجزا " يمنع من اختلاطهما، فتفوت المنفعة المقصودة من كل منهما، بل جعل بينهما حاجزا من الأرض. جعل مجري الأنهار في الأرض مبعدة عن البحار، فتحصل منها مقاصدها ومصالحها. " أإله مع الله " فعل ذلك، حتى يعدل به الله ويشرك به معه. " بل أكثرهم لا يعلمون " فيشركون بالله، تقليدا لرؤسائهم وإلا فلوا علموا حق العلم، لم يشركوا به شيئا. " أم من يجيب المضطر