- الدعاء قصاص، فمن دعا فما صبر، أي: فقد انتصر لنفسه ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [الشورى: 43]ـ نقلاً عن الإمام أحمد ـ 14/ 43.

- ما ليس بمال فلا حرمة له 14/ 130.

- تعليم السرقة ليس بسرقة 14/ 143.

- كما يحرم على الإنسان قتل نفسه يحرم عليه إباحة قتلها 14/ 193.

- التأويل الذي له مساغ في الشرع لا يوجب تفسيق قائله، أشبه المخطئ من الفقهاء في فرع من الأحكام 14/ 221.

- الأمانُ مِن شَرْطِ صحته إلزامُ كفِّهم عن المسلمين 14/ 222.

- أجمع العلماء على أن كل طائفة ممتنعة من شريعة متواترة من شرائع الإسلام فإنه يجب قتالها حتى يكون الدين كله لله، كالمحاربين وأولى–نقلاً عن «الاختيارات» – 14/ 224.

- الطفل الذي لا يعقل، والمجنون، ومن زال عقله بنوم أو إغماء أو شرب مباح، لا تصح ردَّته، ولا حكم لطلاقه 14/ 243.

- الطفل الذي لا يعقل، والمجنون، ومن زال عقله بنوم أو إغماء، أو شرب دواء مباح، لا تصح ردَّته ولا إسلامه؛ لأنه لا حكم لكلامه 14/ 247.

- الإسلام يَجُبُّ ما قبله 14/ 258.

- من جحد شيئين لا يزول جحده إلاَّ بإقراره بهما جميعاً 14/ 259.

- الإسلام يعلو 14/ 266.

- الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه 14/ 268.

- الميت كالحي في الحرمة 14/ 305.

- من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي، فمذموم مبتدع–نقلاً عن شيخ الإسلام– 14/ 313.

- رؤيا المنام لا تثبت بها الأحكام، لكنها استئناس 14/ 314.

- المال ما تناوله الناس عادة لطلب الربح 14/ 453.

- الزوجة ليست بمال، ولو كانت أمة فليس ملكاً لها، بل لمنفعة البضع 14/ 453.

- الحالف على ترك شيء يقصد به في العرف اجتناب ذلك الشيء بالكلية 14/ 460

- الصحيح من المذهب أن النذر كاليمين، وموجبه موجبها، إلاَّ في لزوم الوفاء به إذا كان قربة وأمكن فعله – نقلاً عن الموفق – 14/ 476.

- النذر حكمه حكم اليمين 14/ 485.