وتحلو، ثم تمر وتخلو، تقصم الأصلاب، وتقسم الأسلاب، غمومها ومصائبها، تسر بحلو عداتها، وتسوء بمر عاداتها ومعاداتها، دنيا غوائلها في ضمن زخارفها كالسم%%في ضمن أصلاب الذراريح وأهلها في ذراها والذي جمعوا%%من الحطام هباء في ذرى ريح فاجتهدنا كل الاجتهاد، وأنعمنا النظر ببصيرة الفؤاد في قوله عز وعلا: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ﴾[العنكبوت:69]، وتأملنا قوله جل وعلا: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء﴾[آل عمران:169]، ورأينا أن السعيد من بذلك المجهود في مراضاة المعبود، بالتحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل، وأن أفضل القربات إلى الملك المنان، التقرب بالجهاد في سبيل الرحمن استنباطا من قول أفضل البشر، وأكمل أهل المدر والوبر، كما ورد في صحيح البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لوددت أن أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا».

فاستخرنا الله تعالى، واخترنا للجهاد ما هو جرثومة الكفر، وأرومته، بل منبع الفساد، وقرونته وهي البلدة المشهورة والبقعة التي في التواريخ مزبورة، بل صرحت صحاح الأحاديث بتحصنها غاية التحصن، وأشار سيد الكونين صلى الله عليه وسلم، أن أول جيش يغزوها مغفور لهم، وهي القسطنطينية العظمى التي أحاط بجانبيها البحر والبر، وهي العذراء التي عجز عن فتق رقتها الفاجر والبر، عذراء لم تشم رائحة الضرائر، شماء