وبوزن إحداهما قمحا، فبيت إحدى القطع في خزانة في قاعته، وأخرى في القاعة، وأخرى تحت السماء، وكذا القمح، ثم وزن ذلك في النهار، فوجد قطع الطين قد زادت كل واحدة منها أربعة قراريط ونصف سواء، لم تزد واحدة منها عن الأخرى شيئا، ووجد القمح قد نقص وزن نصف درهم، وقالوا إن القاعدة، المجربة في مثل ذلك، أن الله تعالى أجرى العادة، أن يزيد البحر لكل قيراط من زيادة الطين ذراعا، بعد الستة عشر، وينقص سعر القمح إلى نقص وزنه، ويزيد إن زاد، وقد وقع ذلك في القمح، نقص سعره عما كان كثيرا، فإنه كان قد وصل الإردب منه إلى ستة دنانير، فنقص ثلاثة، نسأل الله الزيادة، وأن يحقق أمر الطين، كما حقق أمر القمح، وتناقصت أسعار الحبوب بدخول الجديد منها، وبزيادة البحر، بعد أن كانت عزت عزة زائدة، حتى قارب سعر الفول سعر القمح، وهو ستة دنانير، وكان الحال في هذا العام شديدا من جهة الغلاء جدا، انكشف فيه حال غالب الناس، وصار كثير من المستوردين سائلا، لكن الذي كان يخفف الأمر، ويسكن الروع، وجود الخبز والدقيق، وقد كان الظن قاضيا بعدمه، أو عزة وجوده، وكنت أتعجب من وجوده، ولا أدري سببه إلى أن أخبرني الشيخ علي العجمي المحتسب: أنه رأى الترقق للطحانين، والخبازين، فكان لا يغفل عن افتقادهم ساعة واحدة، من النهار، فإذا أخبر، أن الخباز ترك الخبز أحضره، وسأله عن سبب ذلك، فيخبره، أن الطحان لم يحضر إليه دقيقا، فيرسل إلى الطحان المقرر له، فيسأله، فيخبره أن تجار القمح لا يأخذون منه، من ثمن القمح إلا ذهبا، وأن الخباز لا يعطيه إلا فلوسا، قال: فأترفق به، وأترقق له، وأعطيه الثمن من عندي ذهبا، وآخذ الفلوس، فأصرفها، وأخذت من