(46) ولو كانت حاملا بتوأمين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما

(47) والحمل الذي تنقضي به العدة وتصير به الأمة أم ولد ما يتبين فيه خلق الإنسان. الثاني: اللاتي توفي أزواجهن، يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا

(48) والإماء على النصف من ذلك، وما قبل المسيس وما بعده سواء

العدة شرح العمدة

أن يضعن حملهن) حرائر كن أو إماء، من فرقة الحياة أو الممات، لقوله سبحانه: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ [الطلاق: 4] .

مسألة 46: (ولو كانت حاملا باثنين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما) للآية.

مسألة 47: (والحمل الذي تنقضي به العدة ما يتبين فيه شيء من خلق الإنسان) لأنه ولد. (الثاني: اللاتي توفي أزواجهن يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) إن كانت حرة، وشهرين وخمسة أيام إن كانت أمة، وسواء مات قبل الدخول أو بعده إذا لم تكن حاملا، لقوله سبحانه: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا﴾ [البقرة: 234] وقال - صلى الله عليه وسلم -: " «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوت ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا» متفق عليه.

مسألة 48: (والأمة على النصف من ذلك) لأن الصحابة - رضي الله عنهم - اتفقوا على أن عدة الأمة المطلقة نصف عدة الحرة، فيجب أن يكون المتوفى عنها زوجها عدتها نصف عدة الحرة.

(الثالث: المطلقات من ذوات القروء يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، وقرء الأمة حيضتان) لما روى ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «طلاق الأمة طلقتان، وقرؤها حيضتان» .

فصل في المقصود بالأقراء

فصل: وفي الأقراء روايتان: إحداهما: هي الحيض لهذا الخبر، وقول الصحابة - رضي الله عنهم -، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: " «تدع الصلاة أيام أقرائها» رواه أبو داود،. وقال لفاطمة: " «فإذا أتى