باب العصبات وهم كل ذكر يدلي بنفسه أو بذكر آخر، إلا الزوج والمعتقة وعصباتها، وأحقهم بالميراث أقربهم، وأقربهم الابن ثم ابنه وإن نزل، ثم الأب ثم أبوه وإن علا ما لم يكن إخوة، ثم بنو الأب ثم بنوهم وإن نزلوا، ثم بنو الجد ثم بنوهم، وعلى هذا لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أدنى منه وإن نزلوا

(22) وأولى كل بني أب أقربهم إليه

(23) فإن استوت درجاتهم فأولاهم من كان لأبوين

(24) وأربعة منهم يعصبون أخواتهم ويقتسمون ما ورثوا ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ [النساء: 11] وهم: الابن، وابنه، والأخ من الأبوين، أو من الأب)

العدة شرح العمدة

كان أباه، وإن كان عمه فهو أقرب منه فيكون أولى بالميراث لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أبقت الفروض فلأولى رجل ذكر» .

باب العصبات

(وهم كل ذكر يدلي بنفسه أو بذكر آخر، إلا الزوج والمعتقة وعصباتها. وأحقهم بالميراث أقربهم) ويسقط به من بعده لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أبقت الفروض فلأولى رجل ذكر» (وأقربهم الابن وابنه وإن نزل) لأن الله سبحانه بدأ بهم بقوله: ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ [النساء: 11] والعرب تبدأ بالأهم فالأهم، (ثم الأب) لأن سائر العصبات يدلون به. (ثم الجد أبو الأب وإن علا ما لم يكن إخوة) فإن اجتمعوا فقد مضى ذكرهم في فصل أحوال الجد. (ثم بنو الأب) وهم الإخوة، (ثم بنوهم وإن نزلوا، ثم بنو الجد) وهم الأعمام (ثم بنوهم) وإن نزلوا، ثم بنو جد الأب وهم أعمام الأب، ثم بنوهم وإن نزلوا. (وكذلك أبدا لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب منه وإن نزلت درجتهم) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر» .

مسألة 22: (وأولى ولد كل أب أقربهم إليه) للخبر.

مسألة 23: (فإن استوت درجتهم فأولاهم من كان لأبوين) لحديث علي - رضي الله عنه -.

مسألة 24: (وأربعة من الذكور يعصبون أخواتهم) فيمنعونهن الفرض (ويقتسمون