(إِرْبه): قال القاضي: كذا رويناه عن كافة شيوخنا في هذه الأصول -بكسر الهمزة وسكون الراء-، وفسروه (١) بحاجته، وقيل: لعقله، وقيل: لعضوه (٢) (٣).
وقال أبو عبيد، والخطابي: كذا يقوله أكثر الرواة، والإرب: العضو، وإنما هو لأَرَبه -بفتح الهمزة والراء-، أو لأربته (٤)؛ أي: حاجته، قالوا: والأَرْب أيضًا: الحاجة.
قال الخطابي: والأول أظهر. انتهى (٥) (٦).
قلت: هذه الحاجة (٧) من الخطابي في مخالفة الأكثرين بلا مُرَجِّع، فإذا ثبتت (٨) الرواية هكذا، والمعنى صحيح كما اعترف به، فما هذا التعسُّفُ؟!
* * *
باب: تركِ الحائض الصومَ
٢٣١ - (٣٠٤) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(١) في "ج": "فسره".
(٢) في "ع" و"ج": "وقيل: بعقله، وقيل: بعضوه".
(٣) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٢٦).
(٤) في "ن" و"ع": "والأريبة"، وفي "ج": "ولأربته".
(٥) "انتهى" ليست في "ع".
(٦) انظر: "أعلام الحديث" (١/ ٣١٢)، و"التنقيح" (١/ ١١٩).
(٧) في "ن" و"ع": "لحاجة".
(٨) في "ن": "ثبت".