نوقش من وجهين:

الأول: أن ترك الصلاة خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لأن صلاته سكن، وقد قال تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ (1)، ولا كذلك سائر الأئمة (2).

••الجواب:

أجيب: بعدم التسليم بأن الترك خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن ما ثبت في حق النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ثبت في حق غيره، ما لم يقم على اختصاصه دليل (3).

الثاني: أن هذا كان في أول الأمر ثم نسخ، قالوا: وهذا كما ترك النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - الصلاة في أول الأمر على من عليه دين زجراً له عن التساهل، ثم صلى عليه بعد ذلك (4)؛ فترك الصلاة على من قتل نفسه منسوخ (5).

••الجواب:

أجيب: بعدم التسليم بوجود الناسخ، وكل ما ادعوه في مخالفة هذا الحديث عمومات، لا تعارض بينها وبين هذا الحديث -كما سبق-.

3 – حديث أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا دُعِيَ لِجِنَازَةٍ سَأَلَ عَنْهَا؛ فَإِنْ أُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرٌ قَامَ فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَإِنْ