أُثْنِيَ عَلَيْهَا غَيْرُ ذَلِكَ؛ قَالَ لأهْلِهَا: «شَانُكُمْ بِهَا» وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا (1) ".

ووجه الدلالة منه: أنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يمتنع من الصَّلاة على من أثني عليه شراً، ولا شك أن قاتل نفسه ممن يثنى عليه بشر لا بخير، فتترك الصَّلاة عليه.

4 – ما ورد عن سمرة (2) أنه قيل له: إن ابنك لم ينم الليلة. قال: " أبشما "؟ قيل: بشما. قال: " لو مات لم أصل عليه " (3).

ووجه الدلالة منه: أن سمرة - رضي الله عنه - إنما قال هذا لأنه كاد يقتل نفسه بهذا الشبع المفرط، فكأنه يقول: قتل نفسه بكثرة الأكل؛ فلا أصلي عليه، قالوا: وكأنه أمر مستقر عندهم أن من قتل نفسه فإنه لا يصلى عليه (4).

5 – قالوا: إن في الامتناع فائدة ومصلحة، وهي الزجر عن مثل هذا العمل، والتنفير منه، ومن أعظم التنفير امتناع الإمام من الصلاة عليه، فيكون ترك الصَّلاة مشروعاً لهذا الأمر.

الترجيح:

الراجح - فيما يظهر -، هو القول الثاني، وذلك لقوة ما استدلوا به،