عليه؛ لأن قاتل نفسه يصلى عليه، لكن لا يصلي عليه الإمام فقط لخبر جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ (1).

3 – حديث وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «صَلُّوا عَلَى كُلِّ مَيِّتٍ، وَجَاهِدُوا مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ» (2).

ووجه الدلالة منه: أن فيه أَمْرُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة على كل ميت، ومنهم قاتل نفسه، فيصلى عليه لهذا الحديث.

••المناقشة:

نوقش من وجهين:

الأول: أنه حديث ضعيف - كما في تخريجه- فلا يحتج به.

الثاني: أنه لا تعارض بين الحديثين فيحمل هذا على سائر الناس، ويحمل حديث الامتناع على الإمام جمعاً بين النصوص - كما تقدم - (3).

4 - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ: بَرًّا كَانَ، أَوْ فَاجِرًا، وَالصَّلاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ: بَرًّا كَانَ، أَوْ فَاجِرًا؛ وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ، وَالصَّلاةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ: بَرًّا كَانَ، أَوْ فَاجِرًا؛ وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ» (4).