وبه قال جمهور الحنفية (1)، والمذهب عند الحنابلة (2).

الأدلة:

أدلة القول الأول:

1 - ما ورد عن ابن عمر –رضي الله عنهما – أنه كان يصبغ بالصفرة، ويقول: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا " (3).

ووجه الدلالة منه: أن قوله " يصبغ بالصفرة " عام في الزعفران وغيره، وإذا كان يصبغ بها، ويخبر أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها، فهذا مما يدل على جواز لبس ما صبغ بالزعفران (4).

••المناقشة:

نوقش هذا الدليل من ثلاثة أوجه:

الأول: أن ابن عمر - رضي الله عنه - في هذا الحديث ذكر أنه يصبغ بالصفرة، و"الصفرة" غير معلومة، فقد تكون زعفراناً وقد تكون غير زعفران، ودعوى أنها زعفران يحتاج إلى دليل (5).

••الجواب: