اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَنَحْنُ نَصْبُغُ ثِيَابًا لَهَا بِمَغْرَةٍ (1)، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمَّا رَأَى الْمَغْرَةَ رَجَعَ، فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ عَلِمَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ كَرِهَ مَا فَعَلَتْ، فَأَخَذَتْ فَغَسَلَتْ ثِيَابَهَا، وَوَارَتْ كُلَّ حُمْرَةٍ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَجَعَ فَاطَّلَعَ فَلَمَّا لَمْ يَرَ شَيْئًا دَخَلَ (2).

ووجه الدلالة منه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كره الحمرة، وغضب لصبغ الثوب بها، ولم يدخل البيت لذلك، وهذا لا يكون إلا على أمر محرم.

••المناقشة:

نوقش: بأن الحديث ضعيف -كما في تخريجه -فلا يصلح للاحتجاج به (3).

أدلة القول الثاني:

1 - حديث الْبَرَاء -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَال: "كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَرْبُوعًا، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ (4) حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ" (5).