﴿قَالَ ءَاتُونِي﴾: قرأها حفص بهمزة قطع مفتوحة بعدها ألف وصلاً ووقفاً. وقرأها شعبة بوجهين:

الأول: بهمزة ساكنة بعد اللام وصلاً (ائْتوني)، فإن وقف على (قَالَ) وابتدأ ب (ائْتُونِي) فيبتدئ بهمزة وصل مكسورة وإبدال الهمزة الساكنة بعدها ياء مدية (اِيتُونِي).

الثاني: وافق حفص بهمزة قطع مفتوحة بعدها ألف وصلاً ووقفاً.

((آية 106) ﴿هُزُوًا﴾: قرأها حفص بضم الزاي من غير همز في الحالين. وقرأها شعبة بضم الزاي وبعدها همزة في الحالين (هُزُؤًا).

(19) ﴿سُورَةُ مَرْيَمُ مَكِّيةٌ (1) وَآياتُهَا ثَمَانٍ وَتِسْعُونَ﴾

((آية 1) ﴿كهيعص﴾: قرأها عاصم بمد الكاف والصاد ست حركات، وله في (العين) الطول ست حركات لالتقاء الساكنين، والتوسط أربع حركات لقصور حرف لين عن حرف المد، وبأيهما قرأ القارئ فهو جائز، فالوجهان جائزان، والطول هو الأفضل والمقدم في الأداء إن قرئ بالوجهين معاً وإن قرئ بأحد الوجهين فالاقتصار على الإشباع وقد اختاره غير واحد من أئمتنا كالإمام الشاطبي وغيره (2).

وقرأ حفص (ها) و (يا) بالفتح من غير إمالة، وقرأهما شعبة بالإمالة المحضة. وكلاهما على القصر (3).

((آية 2) ﴿رَحْمَتِ﴾: قرأها عاصم بالتاء وصلاً ووقفاً لأن التاء رسمت ممدودة.

﴿زَكَرِيَّا﴾: قرأها حفص بحذف الهمزة فيكون المد عنده منفصلاً إذا وصلها بـ (إذ). وقرأها شعبة بإثبات همزة مفتوحة غير منونة فيمدها مداً متصلاً (زَكَرِيَّاءَ).

((آية 7) ﴿يَا زَكَرِيَّا﴾: قرأ حفص بحذف الهمزة فيكون المد عنده منفصلاً إذا وصلها بـ (إنَّا). وقرأها شعبة بإثبات همزة مضمومة غير منونة فيكون المد متصلاً (يَا زَكَرِيَّاءُ).

((آية 8) ﴿عِتِيًّا﴾: قرأها حفص بكسر العين. وقرأها شعبة بضمها (عُتِيًّا) (4).

((آية 23) ﴿مِتُّ﴾: قرأها حفص بكسر الميم. وقرأها شعبة بضمها (مُتُّ) (5).