فتجعل ما كان خبراً للمبتدأ خبراً لكان، إلاّ الجملة غير المحتملة للصدق والكذب، لا يجوز (1) أن تقول: كان زيد هل قامَ، و [لا] (2) كان زيد اضربه، وأمّا قول الشاعر (3):

59 - وكوني بالمكارم ذكريني ... ودلّي دلَّ ماجدة صناع 0 (الوافر)

فضرورة، ويتخرج على أن يكون من قبيل ما وضع فيه لفظ الأمر موضع الخبر، أي: تذكريني فيكون (4) مثل قوله تعالى: [قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا] (5)، أي: فيمد له الرحمن (6) مداً 0

وقولي: إلاّ ليس وما زال وما فتئ وجاء وقعد في المثل:

أعني أنه قد يقال: كان زيد، وأمسى زيد، فيكتفى بالمرفوع عن المنصوب، وكذلك سائر أفعال هذا الباب إلاّ ما استثني فإنه لا يكتفى فيه بالمرفوع عن المنصوب، لا يقال: ليس زيد، أعني بذلك زال التي مضارعها (7) يزال [فأمّا زال التي مضارعها يزول فإنها مكتفية بالمرفوع، تقول: ما زال زيد عن فعله، وما يزول عن اجتهاده] (8)، وكذلك أيضاً لا يقال: ما فتئ زيد، وقولهم: شحذ شفرته حتى قعدت كأنها حربة، وما جاءت حاجتك، [و] (9) لا يحذف خبر قعد وجاء (10) لأنهما مثلان، والأمثال لا تغير عما (11) استعملت عليه 0

وقولي: وإنْ (12) كانت ناقصة فكذلك أو بمعنى صار:

مما (13) جاءت فيه كان بمعنى صار قوله (14):

ـ 121 ـ