وقال أبو عبيدة: الكنود: الكفور، والأرض الكنود لا تنبت شيئًا، وأنشد (للأعشى) (١):
أَحْدِثْ لها تُحدِثْ لِوصْلِكَ أنها ... كُنُدٌ لِوَصْلِ الزَّائِرِ المَعْتَادِ (٢) (٣)
قال الأصمعي: امرأة كُنُدٌ: أي كفور للمواصلة (٤).
وأصل الكنود مع الحق والخير، والكنود الذي يمنع مَا عليه. والمفسرون يقولون في تفسير الكنود: إنه الكفور، (وهو قول ابن عباس (٥)، وعكرمة (٦)، ومجاهد (٧)، والضحاك (٨)،
(١) ساقط من (أ).
(٢) ورد البيت أيضًا في: "ديوانه" ٥٠ ط/ دار صادر، و"جامع البيان" ٣٠/ ٢٧٧، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٢٥، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٠ أ.
(٣) "مجاز القرآن" ٣/ ٢٨٥.
(٤) "تهذيب اللغة" ١٠/ ١٢٢: (كند)، أبو عبيد عن الأصمعي، وانظر: "لسان العرب" ٣/ ٣٨١: (كند) من غير عزو.
(٥) "جامع البيان" ٣٠/ ٢٧٧، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٣٩ ب، و"معالم التنزيل" ٦/ ٥١٨، و"زاد المسير" ٦/ ٢٩٧، و"التفسير الكبير" ٣٢/ ٦٧، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٠٢، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٠٥، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٧٩، و"الدر المنثور" ٨/ ٦٠٢ وعزاه إلى الطيالسي، وعبد بن حميد، وسعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(٦) "التفسير الكبير" ٣٢/ ٦٧.
(٧) تفسير الإمام مجاهد: ٧٤٤، و"جامع البيان" ٣٠/ ٢٧٧، و"الكشف والبيان" ١٣: ج ١٣٩ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥١٨، و"زاد المسير" ٨/ ٢٩٧، و"التفسير الكبير" ٣٢/ ٦٧، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٧٩.
(٨) "النكت والعيون" ٦/ ٣٢٥، و"زاد المسير" ٨/ ٢٩٧، و"التفسير الكبير" ٣٢/ ٦٧، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٧٩.