(يكون) (١)، فأقيم مقامه إذ كان سببه) (٢).
(ودليل هذا التأويل قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا﴾ (٣) الآية [الأعراف: ٩٦]) (٤).
وتفسير الغدق عند أهل اللغة: الماء الكثير، يقال غَدِقَتْ العين -بالكسر- فهي غَدِقة، والغدق: (الماء الكثير) (٥) (٦). قال المبرد: روضة مغدقة إذا كانت ريًّا من الماء (٧)، ومن هذا يقال: مطر مغدوق، وغيداق، وغيدق إذا كان كثير الماء (٨).
هذا الذي ذكرنا في (تفسير) (٩) الآية هو قول أكثر المفسرين: سعيد ابن المُسَيِّب (١٠)، وعطاء، وعطية، (والضحاك، والحسن (١١» (١٢).
(١) ساقطة من: (أ).
(٢) ما بين القوسين من قول ابن قتيبة، نقله عنه الإمام الواحدي بنصه: "تأويل مشكل القرآن" ٤٣٢.
(٣) في: (أ)، و(ع): (الكتاب) بدلا من (القرى)، وهو خطأ واضح.
(٤) ما بين القوسين نقلًا عن الزجاج. انظر: "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٣٥.
(٥) بياض في: (ع).
(٦) انظر مادة: (غدق) في: "تهذيب اللغة" ١٦، و"المستدرك" ١٢٩، و"معجم مقاييس اللغة" ٤/ ٤١٥، و"الصحاح" ٤/ ١٥٣٦، و"لسان العرب" ١٠/ ٢٨٢، و"معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٣٦.
(٧) قوله: إذا كانت ريًا من الماء: بياض في (ع).
(٨) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٩) ساقطة من: (أ).
(١٠) بياض في: (ع).
(١١) لم أعثر على مصدر لقولهم.
(١٢) ما بين القوسين ساقط من: (أ).