فالخالص: ما قصد به وجه الله ، والدليل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الأعمال بالنيات)(1)

والصواب: ما كان على شريعة الله والدليل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا، فهو رد)(2).

ولهذا قال العلماء: هذان الحديثان ميزان الأعمال، فالأول ميزان الأعمال الباطنة.والثاني: ميزان الأعمال الظاهرة.

قوله: ﴿ ولا يشرك ﴾ . لا: ناهية، والمراد بالنهي الإرشاد.

قوله: ﴿ بعبادة ربه أحدا ﴾ . خص العبادة لأنها خالص حق الله ، ولذلك أتى بكلمة (رب) إشارة إلى العلة، فكما أن ربك خلقك ولا يشاركه أحد في خلقك، فيجب أن تكون العبادة له وحده، ولذلك لم يقل: (لا يشرك بعبادة الله )، فذكر الرب من باب التعليل، كقوله تعالى: ﴿ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ .

وقوله: ﴿ أحدا ﴾ نكرة في سياق النهي، فتكون عامة لكل أحد.

والشاهد من الآية: أن الرياء من الشرك، فيكون داخلا في النهي عنه.

وفي هذه الآية دليل على ملاقاة الله تعالى، وقد استدل بها بعض أهل العلم على ثبوت رؤية الله ، لأن الملاقاة معناها المواجهة.

وفيه دليل على أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - بشر لا يستحق أن يعبد، لأنه حصر حاله بالبشرية، كما حصر الألوهية بالله.