و ﴿ النبي ﴾ فعيل بمعنى مفعل بفتح العين ومفعل بكسرها، أي: منبأ، ومنبئي، فالرسول - صلى الله عليه وسلم - منبأ من قبل الله ، ومنبئ لعباد الله .

قوله: ﴿ حسبك الله ﴾ . أي: كافيك، والحسب: الكافي، ومنه قوله أعطى درهما فحسب، وحسب خبر مقدم، ولفظ الجلالة [ الله ] مبتدأ مؤخر، والمعنى: ما الله إلا حسبك، ويجوز العكس، أي: أن تكون حسب مبتدأ ولفظ الجلالة [ الله ] خبره، ويكون المعنى: ما حسبك إلا الله وهذا هو الأرجح.

(ف): قال ابن القيم رحمه الله : أي الله وحده كافيك وكافي أتباعك: فلا تحتاجون معه إلى أحد، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

(ق): قوله: ﴿ ومن اتبعك من المؤمنين ﴾ . ﴿ من ﴾ : اسم موصول مبنية على السكون، وفي عطفها رأيان لأهل العلم: قيل: حسبك الله ، وحسبك من اتبعك من المؤمنين، ف ﴿ من ﴾ معطوفة على الله لأنه أقرب، ولو كان العطف على الكاف في حسبك، لوجب إعادة الجار، وهذا كقوله تعالى ﴿ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ﴾ (الأنفال: 62)، فالله أيد رسوله بالمؤمنين، فيكونون حسبا له كما كان الله حسبا له.

وهذا ضعيف، والجواب عنه من وجوه:

أولا: قولهم: عطف عليه لكونه أقرب ليس بصحيح، فقد يكون العطف على شيء سابق، حتى أن النحويين قالوا: إذا تعددت المعطوفات يكون العطف على الأول.

ثانيا: قولهم: لو عطف على الكاف لوجب إعادة الجار، والصحيح أنه ليس بلازم، كما قال ابن مالك:

ليس عندي لازما إذ قد أتى ……في النثر والنظم الصحيح مثبتا

ثالثا: استدلالهم بقوله تعالى ﴿ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ﴾ .

فالتأييد لهم غير كونهم حسبه، لأن المعنى كونهم حسبه أن يعتمد عليهم، ومعنى كونهم يؤيدونه أي ينصرونه مع استقلاله بنفسه، وبينهما فرق.