(ق): "من شهد أن لا اله إلا الله "، الشهادة لا تكون إلا عن علم سابق، قال تعالى: ﴿ إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ﴾ [الزخرف: 86]، وهذا العلم قد يكون مكتسباً وقد يكون غريزياً. فالعلم بأنه لا إله إلا الله غريزيٌ، قال - صلى الله عليه وسلم -: "كل مولودٍ يولد على الفطرة"(1). وقد يكون مكتسباً، وذلك بتدبر آيات الله ، والتفكر فيها. ولابد أن يوجد العلم بلا إله إلا الله ثم الشهادة بها.

قوله: (أنْ)، مخففة من الثقيلة، والنطق بأن مشددة خطأٌ، لأن المشددة لا يمكن حذف اسمها، والمخفّفة يمكن حذفه.

قوله: (لا إله)، أي: لا مألوه، وليس بمعنى لا آله، والمألوه: هو المعبود محبةً وتعظيماُ، تحبه وتعظمه لما تعلم من صفاته العظيمة وأفعاله الجليلة.

قوله: (إلا الله )، أي: لا مألوه إلا الله ، ولهذا حكي عن قريش قولهم: ﴿ أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجابٌ ﴾ [ص: 5].

أما قوله تعالى: ﴿ فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء ﴾ [هود: 101]، فهذا التأله باطل؛ لأنه بغير حق، فهو منفيٌ شرعاً، وإذا انتفى شرعاً؛ فهو كالمنتفي وقوعاً؛ فلا قرار له، ﴿ ومثل كلمة خبيثة كشجرةٍ خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها قرار ﴾ [إبراهيم: 26]. وبهذا يحصل الجمع بين قوله تعالى: ﴿ فما أغنت عنهم آلهتهم ﴾ [هود: 101]، وقوله تعالى حكايةً عن قريش: ﴿ أجعل الآلهة إلهاً واحداً ﴾ [ص: 5]، وبين قوله تعالى: ﴿ وما من إله إلا الله ﴾ [آل عمران: 62]؛ فهذه الآلهة مجرد أسماء لا معاني لها ولا حقيقة؛ إذ هي باطلة شرعاً، لا تستحق أن تسمى آلهة؛ لأنها لا تنفع ولا تضر، ولا تخلق ولا ترزق؛ كما قال تعالى: ﴿ ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ﴾ [يوسف: 40].