قوله: ﴿ من لعنه الله ﴾ ، من: اسم موصول خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو من لعنه الله ؛ لأن الاستفهام انتهى عند قوله: ﴿ مثوبة عند الله ﴾ ، وجواب الاستفهام: ﴿ من لعنه الله ﴾ .

ولعنه؛ أي: طرده وأبعده عن رحمته.

قوله: ﴿ وغضب عليه ﴾ ، أي: أحل عليه غضبه، والغضب: صفة من صفات الله الحقيقية تقتضي الانتقام من المغضوب عليه، ولا يصح تحريفه إلى معنى الانتقام.

والقاعدة العامة عند أهل السنة: أن آيات الصفات وأحاديثها تجرى على ظاهرها اللائق بالله - - عز وجل - -؛ فلا تجعل من جنس صفات المخلوقين، ولا تحرف فتنفى عن الله ؛ فلا نغلو في الإثبات ولا في النفي.

قوله: ﴿ وجعل منهم القردة والخنازير ﴾ ، القردة: جمع قرد، وهو حيوان معروف أقرب ما يكون شبهاً بالإنسان، والخنازير: جمع خنزير، وهو ذلك الحيوان الخبيث المعروف الذي وصفه الله بأنه رجس.

والإشارة هنا إلى اليهود؛ فإنهم لعنوا كما قال تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﴾ (المائدة: من الآية78).

وجعلوا قردة بقوله تعالى: ﴿ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴾ (البقرة: من الآية65)، وغضب الله عليهم بقوله: ﴿ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ ﴾ (البقرة: من الآية90).

قوله: ﴿ وعبد الطاغوت ﴾ ، فيها قراءتان في ﴿ عبد ﴾ وفي ﴿ الطاغوت ﴾ :

الأول: بضم الباء ﴿ عبد ﴾ ، وعليها تكسر التاء في ﴿ الطاغوت ﴾ ؛ لأنه مجرور بالإضافة.

الثانية: بفتح الباء ﴿ عبد ﴾ على أنه فعل ماض معطوف على قوله؛ ﴿ لعنه الله ﴾ صلة الموصول، أي: ومن عبد الطاغوت، ولم يعد ﴿ من ﴾ مع طول الفصل؛ لأن هذا ينطبق على موصوف واحد، فلو أعيدت من لأوهم أنهم جماعة آخرون وهم جماعة واحدة؛ فعلى هذه القراءة يكون ﴿ عبد ﴾ فعلاً ماضياَ والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على الضمير في قوله: ﴿ من لعنه الله ﴾ ، ﴿ الطاغوت ﴾ بفتح التاء مفعولاً به.