قوله: ﴿ فإن تولوا ﴾ ، أي: أعرضوا مع هذا البيان الواضح بوصف الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

وهذا التفات من الخطاب إلى الغيبة؛ لأن التولي مع هذا البيان مكروه، ولهذا لم يخاطبوا به؛ فلم يقل: فإن توليتم.

والبلاغيون يسمونه التفاتاً، ولو قيل: إنه انتقال؛ لكان أحسن.

قوله: ﴿ فقل حسبي الله ﴾ ، الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أي: قل ذلك معتمداً على الله ، متوكلاً عليه، معتصماً به: حسبي الله ، وارتباط الجواب بالشرط واضح، أي: فإن أعرضوا؛ فلا يهمنك إعراضهم، بل قل بلسانك وقلبك: حسبي الله ، و ﴿ حسبي ﴾ خبر مقدم، و(لفظ الجلالة) مبتدأ مؤخر، ويجور العكس بأن نجعل: ﴿ حسبي ﴾ مبتدأ و(لفظ الجلالة) خبر، لكن لما كانت حسب نكرة لا تتعرف بالإضافة؛ كان الأولى أن نجعلها هي الخبر.

قوله: ﴿ لا إله إلى هو ﴾ ، أي: لا معبود حق حقيق بالعبادة سوى الله -- عز وجل --.

قوله: ﴿ عليه توكلت ﴾ ، عليه: جار ومجرور متعلق بـ(توكلت)، وقدم للحصر.

والتوكل: هو الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به، وفعل الأسباب النافعة.

وقوله: ﴿ عليه توكلت ﴾ مع قوله: ﴿ لا إله إلا هو ﴾ فيها جمع بين توحيدي الربوبية والعبودية، والله تعالى يجمع بين هذين الأمرين كثيراً، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ (الفاتحة: 5)، وقوله: ﴿ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ﴾ (هود: من الآية123).

قوله: ﴿ وهو رب العرش العظيم ﴾ ، الضمير يعود على الله -سبحانه-.

و ﴿ رب العرش ﴾ : أي: خالقه، وإضافة الربوبية إلى العرش -وإن كانت ربوبية الله - عامة تشريفاً للعرش وتعظيماً له.

ومناسبة التوكل لقوله: ﴿ رب العرش العظيم ﴾ ؛ لأن من كان فوق كل شيء ولا شيء فوقه؛ فإنه لا أحد يغلبه، فهو جدير بأن يتوكل عليه وحده.