والخطاب في قوله: ﴿ جاءكم ﴾ قيل للعرب؛ لقوله: ﴿ من أنفسكم ﴾ ؛ فالرسول - صلى الله عليه وسلم - من العرب، قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ ﴾ (الجمعة: من الآية2).

ويحتمل أن يكون عاما للأمة كلها، ويكون المراد بالنفس هنا الجنس؛ أي: ليس من الجن ولا الملائكة، بل هو من جنسكم؛ كما قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ (الأعراف: من الآية189).

وعلى الاحتمال الأول فيه إشكال؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى جميع الناس من العرب والعجم.

ولكن يقال في الجواب: إنه خوطب العرب بهذا؛ لأن منة الله عليهم به أعظم من غيرهم، حيث كان منهم، وفي هذا تشريف لهم بلا ريب.

والاحتمال الثاني أولى؛ للعموم، ولقوله: ﴿ لَقَدْ مَنَّ الله عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ ﴾ (آل عمران: من الآية164)، ولما كان المراد العرب، قال ﴿ منهم ﴾ لا ﴿ من أنفسكم ﴾ ، قال الله تعالى: ﴿ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم ﴾ ، وقال تعالى عن إبراهيم وإسماعيل: ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ﴾ ، وعلى هذا، فإذا جاءت ﴿ من أنفسهم ﴾ ؛ فالمراد: عموم الأمة، وإذا جاءت ﴿ منهم ﴾ ؛ فالمراد العرب؛ فعلى الاحتمال الثاني لا إشكال في الآية.

قوله ﴿ رسول ﴾ ، أي: من الله ؛ كما قال الله تعالى ﴿ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ﴾ ، وفعول هنا بمعنى مفعل؛ أي: مرسل.

و ﴿ من أنفسكم ﴾ ، سبق الكلام فيها.

قوله: ﴿ عزيز ﴾ ، أي: صعب؛ لأن هذه المادة العين والزاي في اللغة العربية تدل على الصلابة، ومنه: (أرض عزاز)؛ أي: صلبة قوية، والمعنى: أنه يصعب عليه ما يشق عليكم، ولهذا بعث بالحنيفية السمحة، وما خير بين شيئين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، وهذا من التيسير الذي بعث به الرسول - صلى الله عليه وسلم -.