وقد شرحه كثير من أهل العلم (1)، ومن أوسع شروحه وأحسنها في الرواية والدراية: (التمهيد) لابن عبد البر، وهذا - أعني (التمهيد) - فيه علم كثير.

قوله: (اللهم)، أصلها: يا الله ! فحذفت يا النداء لأجل البداءة باسم الله ، وعوض عنها الميم الدالة على الجمع؛ فكأن الداعي جمع قلبه على الله ، وكانت الميم في الآخر لأجل البداءة باسم الله .

قوله: (لا تجعل قبري وثناً يعبد)، لا: للدعاء؛ لأنها طلب من الله ، وتجعل: تصير، والمفعول الأول لها: (قبري)، والثاني: (وثناً).

وقوله: (يعبد)، صفة لوثن، وهي صفة كاشفة؛ لأنه الوثن هو الذي يعبد من دون الله .

وإنما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك لأن من كان قبلنا جعلوا قبور أنبيائهم مساجد وعبدوا صالحيهم، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه أن لا يجعل قبره وثناً يعبد؛ لأن دعوته كلها بالتوحيد ومحاربة الشرك.

(ف): قوله: اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد قد استجاب الله دعاءه كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

فأجاب رب العالمين دعاءه

حتى غدت أرجاؤه بدعائه ... وأحاطه بثلاثة الجدران

في عزة وحماية وصيان