(ف): قوله: ألا حرف استفتاح ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد... الحديث قال الخلخالي: وإنكار النبي - صلى الله عليه وسلم - صنيعهم هذا يُخرَّج على وجهين:

أحدهما: أنهم يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لهم.

الثاني: أنهم يجوزون الصلاة في مدافن الأنبياء والتوجه إليها حالة الصلاة، نظراً منهم بذلك إلى عبادة الله والمبالغة في تعظيم الأنبياء. والأول: هو الشرك الجلي. والثاني: الخفي، فلذلك استحقوا اللعن.

(ق): قوله: (ألا فلا تتخذوا)، هذا تنبيه آخر للنهي عن اتخاذ القبور مساجد، وهذا عام يشمل قبره وقبر غيره.

قوله: (فإني أنهاكم عن ذلك)، هذا نهي باللفظ دون الأداة تأكيدا لهذا النهي لأهمية المقام.

من فوائد الحديث:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تبرأ من أن يتخذ أحدا خليلا؛ لأن قلبه مملوء بمحبة الله تعالى.

أن الله تعالى اتخذه خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا؛ ففيه فضيلة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

فضيلة إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - باتخاذه خليلا.

فضيلة أبي بكر، وأنه أفضل الصحابة لأن الحديث يدل على أنه أحب الصحابة إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

التحذير من اتخاذ القبور مساجد في قوله: (ألا فلا تتخذوا القبور مساجد)، قوله: (فإني أنهاكم عن ذلك).

أن من دفن شخصا في مسجد وجب عليه نبشه وإخراجه من المسجد.

حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على أمته في إبعادهم عن الشرك وأسبابه؛ لأن اتخاذ القبور مساجد من وسائل الشرك وذرائعه، ولهذا حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على تحذير أمته منه، وهذا من كمال رأفته ورحمته بالأمة.

أن من بنى مسجدا على قبر وجب عليه هدمه.

قوله: (فقد نهى عنه في آخر حياته …) هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه.

وقوله: (فقد نهى عنه في آخر حياته) الضمير يعود إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمنهي عنه هو اتخاذ القبور مساجد.