قوله: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( إياكم والغلو. فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو )(1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(ف): هذا الحديث ذكره المصنف بدون ذكر راويه. وقد رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس.

وهذا لفظ رواية أحمد: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة جمع: " هلم القط لي. فلقطت له حصيات هن حصى الحذف. فما وضعهن في يده قال: نعم بأمثال هؤلاء فارموا.

(ق): قوله: (إياكم)، للتحذير.

قوله: (والغلو)، معطوف على إياكم، وقد اضطرب فيه المعربون اضطراباً كثيرا، وأقرب ما قيل للصواب وأقله تكلفا: أن إيا منصوبة بفعل أمر مقدر تقديره إياك أحذر؛ أي: احذر نفسك أن تغرك، والغلو معطوف على إياك؛ أي: وأحذر الغلو.

والغلو كما سبق: هو مجاوزة الحد مدحا أو ذما، وقد يشمل ما هو أكثر من ذلك أيضا؛ فيقال: مجاوزة الحد في الثناء وفي التعبد وفي العمل؛ لأن هذا الحديث ورد في رمي الجمرات، حيث روى ابن عباس؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة العقبة وهو على ناقته: (القط لي حصى. فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف؛ فجعل ينفضهن في كفه، ويقول: أمثال هؤلاء فارموا، وإياكم والغلو في الدين؛ فإنما أهلك من قبلكم الغلو في الدين). هذا لفظ ابن ماجة.

والغلو: فاعل أهلك.

قوله: (من كان قبلكم)، مفعول مقدم.

قوله: (فإنما)، أداة حصر، والحصر: إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه.

قوله: (أهلك)، يحتمل معنيين:

الأول: أن المراد هلاك الدين، وعليه يكون الهلاك واقعا مباشرة من الغلو؛ لأن مجرد الغلو هلاك.

الثاني: أنه هلاك الأجسام وعليه يكون الغلو سببا للهلاك؛ أي: إذا غلوا خرجوا عن طاعة الله فأهلكهم الله .