قوله: ﴿ يا أهل الكتاب ﴾ ، نداء، وهم اليهود والنصارى، والكتاب: التوراة لليهود، والإنجيل للنصارى.

قوله: ﴿ لا تغلو في دينكم ﴾ ، أي: لا تتجاوزوا الحد مدحاً أو قدحاً، والأمر واقع كذلك بالنسبة لأهل الكتاب عموماً؛ فإنهم غلوا في عيسى بن مريم - عليه السلام - مدحاً وقدحاً، حيث قال النصارى: إنه ابن الله ، وجعلوه ثالث ثلاثة.

واليهود غلوا فيه قدحاً، وقالوا: إن أمه زانية، وإنه ولد زنا، قاتلهم الله ؛ فكل من الطرفين غلا في دينه وتجاوز الحد بين إفراط وتفريط.

قوله: ﴿ ولا تقولوا على الله إلا الحق ﴾ ، وهو ما قاله - سبحانه وتعالى - عن نفسه بأنه: إله واحد، أحد، صمد، لم يتخذ صاحبه ولا ولداً.

قوله: ﴿ إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله ﴾ ، هذه صيغة حصر، وطريقه ﴿ إنما ﴾ ؛ فيكون المعنى: ما المسيح عيسى بن مريم إلا رسول الله ، وأضافه إلى أمه ليقطع قول النصارى الذي يضيفونه إلى الله .

وفي قوله: ﴿ رسول الله ﴾ إبطال لقول اليهود: إنه كذاب، ولقول النصارى: إنه إله.

وفي قوله: ﴿ وكلمته ﴾ إبطال لقول اليهود: إنه ابن زنا.

﴿ وكلمته ألقاها إلى مريم ﴾ : أن قال له كن فكان.

قوله: ﴿ وروح منه ﴾ ، أي: إنه - عز وجل - جعل عيسى عليه الصلاة والسلام كغيره من بني آدم من جسد وروح، وأضاف روحه إليه تشريفاً وتكريماً؛ كما في قوله تعالى في آدم: ﴿ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ﴾ (الحجر: من الآية29)(1)؛ فهذا للتشريف والتكريم.

قوله: ﴿ فآمنوا بالله ورسله ﴾ ، الخطاب لأهل الكتاب، ومن رسله a - صلى الله عليه وسلم - الذي هو آخرهم وخاتمهم وأفضلهم.

قوله: ﴿ ولا تقولوا ثلاثة ﴾ ، أي: إن الله ثالث ثلاثة.

قوله: ﴿ انتهوا خيراً لكم ﴾ ، ﴿ خيراً ﴾ : خبر ليكن المحذوفة؛ أي: انتهوا يكن خيراً لكم.