ومنه أيضا سمي الحبل سببا؛ لأنه يتوصل به إلى استسقاء الماء من البئر.

و أما في الاصطلاح عند أهل الأصول؛ فهو الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم.

أي: إذا وجد السبب وجد المسبب، وإذا عدم السبب عدم المسبب؛ إلا أن يكون هناك سبب آخر يثبت به المسبب.

قوله: (بني آدم)، يشمل الرجال والنساء؛ لأنه إذا قيل: بنو فلان، وهم قبيلة: شمل ذكورهم وإناثهم، أما إذا قيل: بنو فلان، أي رجل معين؛ فالمراد بهم الذكور.

قوله: (وتركهم)، يعني: وسبب تركهم.

قوله: (دينهم)، مفعول ترك؛ لأن ترك مصدر مضاف إلى فاعله، و(دينهم) يكون مفعولاً به.

قوله: (هو الغلو)، هذا الضمير يسمى ضمير الفصل، وهو من أدوات التوكيد، والغلو: خبر لأن ضمير الفصل على القول الراجح ليس له محل من الإعراب.

والغلو: هو مجاوزة الحد في الثناء مدحاً أو قدحاً.

والقدح: يسمى ثناء، ومنه الجنازة التي مرت فأثنوا عليها شراً (1)

والغلو هنا: مجاوزة الحد في الثناء مدحاً.

(تم): وقد جاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (لما رمى الجمرات بحصيات قال: بمثل هذه فارموا وإياكم والغلو) يعني لا تجاوزوا الحد حتى في حجم تلك الحصاة، ومقدارها، ولذلك أرشدهم إلى الحجم الذي ينبغي أن تكون عليه بقوله: (بمثل هذه فارموا). فإذا جاوزت في المثلية بأن رمى بكبيرة، فإنه قد غلا يعني: جاوز الحد الذي حُدَّ له في ذلك، فالغلو -إذاً- هو مجاوزة الحد.

والمقصود: بـ(الغلو في الصالحين)، الذي هو سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم الذي أمروا به أنهم تجاوزا الحد الواجب في تعظيمهم حتى آل بهم الأمر إلى الشرك.

وقوله: (الصالحون) يشمل كل من قام به هذا الوصف من الأنبياء والرسل، والأولياء، من أيِّ أمةٍ كانوا.