طلقتم النساء } [الطلاق: 1]؛ فالخطاب الأول للرسول - صلى الله عليه وسلم - والثاني عام؛ فما الفائدة من تغيير الأسلوب؟ أجيب: إن الفائدة من ذلك:

1.التنبيه؛ إذ تنبيه المخاطب أمر مطلوب للمتكلم، وهذا حاصل هنا بتغيير الأسلوب.

2.أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زعيم أمته، والخطاب الموجه إليه موجه لجميع الأمة.

3.الإشارة إلى أن ما خوطب به الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو له ولأمته؛ إلا ما دلّ الدليل على أنه مختص به.

4.وفي هذه الآية خاصة الإشارة إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مربوب لا رب، عابد لا معبود؛ فهو داخل في قوله: ﴿ تعبدوا ﴾ ، وكفى به شرفاً أن يكون عبداً لله - - عز وجل - - ولهذا يصفه الله تعالى بالعبودية في أعلى مقاماته؛ فقال في مقام التحدي والدفاع عنه: (وإن كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا) [البقرة: 23]، وقال في مقام إثبات نبوته ورسالته إلى الخلق: (تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده) [الفرقان: 1]، وقال في مقام الإسراء والمعراج ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ﴾ [الإسراء: 1]، ﴿ فأوحى إلى عبده ما أوحى ﴾ [النجم: 10].

قوله: ﴿ وبالوالدين إحساناً ﴾ أي: قضى ربك أن نحسن بالوالدين إحسانا، والوالدان: يشمل الأم، والأب، ومن فوقهما، لكنه في الأم والأب أبلغ، وكلما قربا منك كانا أولى بالإحسان، والإحسان، بذل المعروف، وفي قوله: ﴿ وبالوالدين إحساناً ﴾ بعد قوله: ﴿ وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه ﴾ دليل على أن حق الوالدين بعد حق الله - - عز وجل - -.

فإن قيل: فأين حق الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟

أجيب: بأن حق الله متضمن لحق الرسول - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن الله لا يعبد إلا بما شرع الرسول - صلى الله عليه وسلم -.