قوله: ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ . بعد أن انغمس في الدنيا نسي الآخرة، بخلاف المؤمن إذا أصابته الضراء لجأ إلى الله ، ثم كشفها، ثم وجد بعد ذلك لذة وسرورا يشكر الله على ذلك، أما هذا، فقد نسي الآخرة وكفر بها.

قوله: ﴿ ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى ﴾ .

﴿ إن ﴾ : شرطية وتأتي فيما يمكن وقوعه وفيما لا يمكن رجوعه وفيما لا يمكن وقوعه، كقوله تعالى: ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ (الزمر: 65)، والمعنى: على فرض أن أرجع إلى الله إن لي عنده للحسنى.

والحسنى: أسم تفضيل، أي: الذي هو أحسن من هذا، واللام للتوكيد.

قوله: ﴿ فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ﴾ أي: فلننبئن هذا الإنسان، وأظهر في مقام الإضمار من أجل الحكم على هذا القائل بالكفر ولأجل أن يشمله الوعيد وغيره.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال مجاهد: هذا بعملي، وأنا محقوق به.

قال ابن عباس: يريد من عندي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قول مجاهد: هذا بعملي، وأنا محقوق به. أي هذا بكسبي وأنا مستحق له.

قول ابن عباس: يريد من عندي. أي من حذقي وتصرفي وليس من عند الله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ (القصص: من الآية78)

قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب

قال آخرون: على علم من الله أني له أهل، هذا معنى قول مجاهد: (أوتيته على شرف).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآية الثانية قوله تعالى: ﴿ إنما أوتيته على علم ﴾ .

في القرآن آيتان: آية قال الله فيها: ﴿ إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ ، والثانية: ﴿ إنما أوتيته على علم عندي ﴾ ، والظاهر من تفسير المؤلف انه يريد الآية الثانية.

قوله: ﴿ على علم ﴾ . في معناه أقوال: