وهذا هو معنى التوحيد المشتمل على إثبات ونفي: فقوله في الآية ﴿ اعْبُدُوا الله وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ يتضمن معنى قول: (لا إله إلا الله )، لأن النفي فيه اجتناب الطاغوت -وهو كل إله عبد بالبغي والظلم والعدوان- والإثبات فيه: إثبات العبادة لله وحده دون ما سواه، ففي قوله: ﴿ اعْبُدُوا الله ﴾ التوحيد المثبت، وفي قوله: ﴿ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ نفي الإشراك.

(ق): قوله: "الآية" أي: إلى آخر الآية، وتقرأ بالنصب؛ إما على أنها مفعول به لفعل محذوف تقديره أكمل الآية، أو أنها منصوب بنزع الخافض؛ أي: إلى آخر الآية. ووجه الاستشهاد بهذه الآية لكتاب التوحيد: أنها دالة على إجماع الرسل عليهم الصلاة والسلام على الدعوة إلى التوحيد، وأنهم أرسلوا به؛ لقوله تعالى: ﴿ أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ﴾ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله: ﴿ ¬وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ الآية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(ق): قوله: ﴿ قضى ﴾ قضاء الله - - عز وجل - - ينقسم إلى قسمين: 1- قضاء شرعي. 2- قضاء كوني.

فالقضاء الشرعي: يجوز وقوعه من المقضي عليه وعدمه، ولا يكون إلا فيما يحبه الله . مثال ذلك: هذه الآية: ﴿ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ﴾ [الإسراء: 23]؛ فتكون قضى بمعنى: شرع، أو بمعنى: وصى، وما أشبههما.

والقضاء الكوني: لابد من وقوعه، ويكون فيما أحبه الله ، وفيما لا يحبه. مثال ذلك: قوله تعالى: (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً) [الإسراء: 4] فالقضاء هنا كوني؛ لأن الله لا يشرع الفساد في الأرض، ولا يحبه.

قوله: ﴿ أن لا تعبدوا ﴾ . ﴿ أن ﴾ هنا مصدرية بدليل حذف النون من تعبدوا، والاستثناء هنا مفرغ؛ لأن الفعل لم يأخذ مفعوله؛ فمفعوله ما بعد إلا.