"أجيب: بأن قوله: ﴿ ما لا يخلق ﴾ عاد الضمير على ﴿ ما ﴾ باعتبار اللفظ، لأن ﴿ ما ﴾ اسم موصول، لفظها مفرد، لكن معناها الجمع، فهي صالحة بلفظها للمفرد، وبمعناها للجمع، كقوله: ﴿ من لا يستجيب له ﴾ .

وقوله: ﴿ وهم يخلقون ﴾ عاد الضمير على ﴿ ما ﴾ باعتبار المعنى، كقوله: ﴿ وهم عن دعائهم غافلون ﴾ .

قوله: ﴿ ولا يستطيعون لهم نصراً ﴾ ، أي: لا يقدرون على نصرهم لو هاجمهم عدو، لأن هؤلاء المعبودين قاصرون. والنصر: الدفع عن المخذول بحيث ينتصر على عدوه.

قوله: ﴿ ولا أنفسهم ينصرون ﴾ ، بنصب أنفسهم على أنه مفعول مقدم، وليس من باب الاشتغال، لأن العامل لم يشتغل بضمير السابق.

أي: زيادة على ذلك هم عاجزون عن الانتصار لأنفسهم، فكيف ينصرون غيرهم؟!

فبين الله عجز هذه الأصنام، وأنها لا تصلح أن تكون معبودة من أربعة وجوه، هي:

1-أنها لا تخلق، ومن لا يخلق لا يستحق أن يعبد.

2- أنهم مخلوقون من العدم، فهم مفتقرون إلى غيرهم ابتداءً ودواماً.

3- أنهم لا يستطيعون نصر الداعين لهم، وقوله: ﴿ لا يستطيعون ﴾ أبلغ من قوله: "لا ينصرونهم"، لأنه لو قال: "لا ينصرونهم"، فقد يقول قائل: لكنهم يستطيعون، لكن لما قال: ﴿ ولا يستطيعون لهم نصراً ﴾ كان أبلغ لظهور عجزهم.

4-أنهم لا يستطيعون نصر أنفسهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله: ﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ﴾ (فاطر: 13)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(ق): الآية الثالثة قوله: ﴿ والذين تدعو من دونه ﴾ . يشمل دعاء المسألة، ودعاء العبادة، و ﴿ من دونه ﴾ ، أي: سوى الله .