العاشرة: أنه لا أضل ممن دعا غير الله ، تؤخذ من قوله تعالى: ﴿ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة ﴾ [الأحقاف: 5]، لأن الاستفهام هنا بمعنى النفي.

الحادية عشرة: أنه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه، لقوله تعالى: ﴿ وهم عن دعائهم غافلون ﴾ ، ﴿ وهم ﴾ ، أي: المدعوون، ﴿ عن دعائهم ﴾ ، أي: دعاء الداعين، أو عن دعاء الداعين إياهم، فالاحتمال في الضمير الثاني وهو قوله: ﴿ عن دعائهم ﴾ ، أما الضمير الأول، فإنه يعود إلى المدعوين لا ريب، وقد سبق بيانه بالتفصيل.

الثانية عشرة: أن تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له، تؤخذ من قوله تعالى: ﴿ وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ﴾ .

الثالثة عشرة: تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو، تؤخذ من قوله تعالى: ﴿ وكانوا بعبادتهم كافرين ﴾ .

الرابعة عشرة: كفر المدعو بتلك العبادة، معنى كفر المدعو: رده وإنكاره، فإذا كان يوم القيامة تبرأ منه وأنكره، تؤخذ من قوله: ﴿ وكانوا بعبادتهم كافرين ﴾ .

الخامسة عشرة: هي سبب كونه أضل الناس، وذلك لأمور، هي:

1-أنه يدعو من دون الله من لا يستجيب له.

2-أن المدعوين غافلون عن دعائهم.

3-أنه إذا حشر الناس كانوا له أعداء.

4-أنه كافر بعبادتهم.

السادسة عشرة: تفسير الآية الخامسة، وهي قوله تعالى: ﴿ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ﴾ ، وقد سبق ذلك.