قال: (وقول الله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ (الذاريات: 56)) هذه الآية فيها بيان التوحيد، ووجه ذلك أن السلف فسروا قوله تعالى ﴿ إلا ليعبدون ﴾ بمعنى إلا ليوحدون(1).ودليل هذا الفهم إن الرسل إنما بعثت لأجل التوحيد، أعني توحيد العبادة فقوله ﴿ إلا ليعبدون ﴾ بمعنى إلا ليوحدون.

قوله: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ (الذاريات: 56) هذه الآية فيها حصر، لأن من المعلوم أن ﴿ ما ﴾ النافية مع ﴿ إلا ﴾ تفيد الحصر والقصر، فيكون معنى الكلام على هذا إني خلقت الجن والإنس لغاية واحدة هي العبادة دون ما سواها، ففيه قصر علة الخلق على العبادة.

(ق): قوله: (خلقت)، أي أوجدت، وهذا الإيجاد مسبوق بتقدير، وأصل الخلق التقدير. قال الشاعر:

ولأنت تفري ما خلقت وبعـڑــــض الناس يخلق ثم لا يفري

قوله: (الجن): هم عالمُ غيبيُ مخفيُ عنا، ولهذا جاءت المادة من الجيم والنون، وهما يدلان على الخفاء والاستتار، ومنه: الجَنة، والجِنة، والجُنة.

قوله: (الإنس) سموا بذلك، لأنهم لا يعيشون بدون إيناس، فهم يأنس بعضهم ببعض، ويتحرك بعضهم إلى بعض.

(تم): وقوله: ﴿ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ و ﴿ إلا ﴾ هذه تسمى أداة استثناء والاستثناء هنا مفرغ، أي مفرغ من أعم الأحوال، كما يقول النحاة يعني: وما خلقت الجن والإنس لشيء أو لغاية من الغايات أبدا إلا لغاية واحدة هي أن يعبدوني.