(تم): واللام هنا في قوله: ﴿ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ (الأنعام: من الآية162)متعلقة بمحذوف خبر إن في قوله ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ﴾ (الأنعام: من الآية162) وهي تفيد الاستحقاق واللام في اللغة تأتي لمعاني واستعمالات فتأتي للملك كما في قوله تعالى: ﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ ﴾ (الكهف: من الآية79)يعني: يملكونها، وتأتي للاختصاص، وهو شبه الملك، وتأتي للاستحقاق كما في قوله تعالى ﴿ الحمد لله ﴾ يعني: أن جميع أنواع المحامد مستحقة لله، فكذلك اللام في قوله سبحانه: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ ﴾ (الأنعام: من الآية162) والمعنى أنها مستحقة لله -جل وعلا-.

واللام في قوله سبحانه: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ ﴾ (الأنعام: من الآية162)مع أنها واحدة، لكن يكون برجوعها للأول غير معناها برجوعها للمحيا والممات، فإن الله -جل وعلا- قال في هذه الآية من آخر سورة الأنعام: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّه ﴾ والمحيا والممات يعني: الإحياء والإماتة، وهذه بيد الله -جل وعلا- وملك له فهو الذي يملكها -- سبحانه وتعالى --؛ لأنها من أفراد ربوبيته -جل وعلا- على خلقه.

فهذه الآية بما اشتملت عليه من هذه الألفاظ الأربع دلت على توحيد الإلهية، وعلى توحيد الربوبية فقوله: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ﴾ يدل على توحيد العبادة، وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ يدل على توحيد الربوبية واللام في قوله ﴿ لِلَّه ﴾ إذا أرجعتها للأوليين وهما الصلاة والنسك كان معناها الاستحقاق، وإذا أرجعتها للأخير كان معناها الملك؛ ولهذا يقول أهل التفسير هنا: قل إن صلاتي ونسكي لله استحقاقا، ومحياي ومماتي لله ملكا وتدبيرا وتصرفا