ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقول? الله ?تعالى? ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى - وَمَنَاةَ الثالثة الْأُخْرَى ﴾ الآيات (النجم: 19-20)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(ق): قوله: ﴿ أفرأيتم اللات والعزى ﴾ ، لما ذكر الله - - عز وجل - - المعراج بقوله: ﴿ والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى.. ﴾ [النجم: 1-2]، قال: ﴿ لقد رأى من آيات ربه الكبرى ﴾ [النجم 18]، أي رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - من آيات الله الكبرى. وقد اختلف العلماء في قوله: ﴿ الكبرى ﴾ : هل هي مفعول لـ ﴿ رأى ﴾ ، أو صفة لـ ﴿ آيات ﴾ ؟

وقوله: ﴿ الكبرى ﴾ قيل: أنها مفعول: لـ ﴿ رأى ﴾ ، والتقدير: لقد رأى من آيات الله الكبرى.

فعلى الأول: يكون المعنى: أنه رأى الكبرى من الآيات.

وعلى الثاني: يكون المعنى أنه رأى بعض الآيات الكبرى، وهذا هو الصحيح، أن الكبرى صفة لـ ﴿ آيات ﴾ ، وليست مفعولاً لـ ﴿ رأى ﴾ ، إذا إن ما رآه ليس أكبر آيات الله . وبعد أن ذكر الله ما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - من هذه الآيات، قال: ﴿ أفرأيتم اللات والعزى - ومناة الثالثة الأخرى ﴾ ، أي: أخبروني ما شأنها، وما حالها بالنسبة إلى هذه الآيات العظيمة، إنها ليست بشيء. والاستفهام: للاستخفاف والاستهجان بهذه الأصنام.

(ف): وكانت اللات لثقيف، والعزى لقريش وبنى كنانة، ومناة لبنى هلال. وقال ابن هشام: كانت لهذيل وخزاعة.

فأما اللات فقرأ الجمهور بتخفيف التاء، وقرأ ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وحميد وأبو صالح ورويس بتشديد التاء.

فعلى الأولى قال الأعمش: سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز. قال ابن جرير: وكانوا قد اشتقوا اسمها من الله تعالى، قالوا: اللات مؤنثة منه، تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً قال: وكذا العزى من العزيز.