الرابعة: من دلائل حسن التوحيد كونه تنزيهاً لله عن المسبة، وتؤخذ من قوله تعالى: ﴿ سبحان الله وما أنا من المشركين ﴾ ، فسبحان الله دليل على أنه واحد لكماله. ومعنى عن المسبة، أي: وعن مماثلة الخالق للمخلوق، إذ تمثيل الكامل بالناقص يجعله ناقصاً، قال الشاعر:

ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل إن السيف أمضى من العصا؟

الخامسة: أن من قبح الشرك كونه مسبة لله، وتؤخذ من قوله تعالى: ﴿ وما أنا من المشركين ﴾ بعد قوله: ﴿ وسبحان الله ﴾ .

السادسة - وهي من أهمها -: إبعاد المسلم عن المشركين، لئلا يصير منهم، ولو لم يشرك. لقوله تعالى: ﴿ وما أنا من المشركين ﴾ ، ولم يقل: "وما أنا مشرك"، لأنه إذا كان بينهم، ولو لم يكن مشركاً، فهو في ظاهره منهم، ولهذا لما قال الله للملائكة: ﴿ اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ﴾ [البقرة: 34]، توجه الخطاب له ولهم.

السابعة: كون التوحيد أول واجب، تؤخذ من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "فليكن أول ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلا الله "، وفي رواية: "أن يوحدوا الله ". وقال بعض العلماء، أول واجب النظر، لكن الصواب أن أول واجب هو التوحيد، لأن معرفة الخالق دلت عليها الفطرة.

الثامنة: أن يبدأ به قبل كل شيء، تؤخذ من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه".

التاسعة: أن معنى أو يوحدوا الله معنى شهادة أن لا إله إلا الله ، تؤخذ من تعبير الصحابي حيث عبر في رواية بقوله: "شهادة أن لا إله إلا الله "، وفي رواية عبر بقوله: "أن يوحدوا الله ".

العاشرة: أن الإنسان قد يكون من أهل الكتاب وهو لا يعرفها أو يعرفها ولا يعمل بها، ومراده بقوله: "لا يعرفها، أو يعرفها" شهادة أن لا إله إلا الله ، وتؤخذ من قوله: "فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله "، إذ لو كانوا يعرفون لا إله إلا الله ويعملون بها ما احتاجوا إلى الدعوة إليها.